第94章屠刀放下可成佛

    冯中星下山之后的做法，也就应了“改邪归正，立地成佛”那句老话。《太上感应篇》中也写道：“其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善推行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也！”

    这里所说的“屠刀”，指的是恶意、恶言、恶行，也包罗恶意抨击。

    释教认为，人皆有佛性，作恶之人弃恶从善，即可成佛。厥后生长成为劝导作恶之人停止作恶。

    空门的“改邪归正”，并非指的是真正杀人的屠刀。

    “改邪归正，立地成佛”这句话的意思是:放下妙想天开和种种不良的恶念就是佛!

    空门的这种说法来自于佛陀时代的一个故事。

    在佛陀时代，印度境内的憍萨罗国，发生了一桩恐怖万状的事件，这一事件，震动了全国的人民，也险些吓垮了英勇的波斯匿王。其时在王都舍卫大城的城外，泛起了一个杀人魔王鸯掘摩罗。所幸由于佛陀的实时作用，才使这场悲剧很快地竣事了。

    鸯掘摩罗，生于舍卫大城的北边，那是一个名叫萨那的乡村，他原名不叫鸯掘摩罗，怙恃给他取的名字叫做伽瞿，意思是一切世间现。因为当他出生的时候，憍萨罗国的境内，曾有奇异的变相发生：所有刹帝利的武士阶级，全部情不自禁地拔出刀剑，并做出准备迎敌战斗的姿势，随即锋刃的利剑缺了口，断了鞘，握在手中的把柄，也跟著堕落在地。这是很是奇异的现象，使得全国的武士们，都感应莫名其妙地惊惶起来。厥后经由视察，原来是舍卫城北的一个乡村中，生了一个婴儿，因此，便以伽瞿来作为这个婴儿的命名。

    徐徐地，伽瞿长大了，这是一个英俊结实而有力的青年，徒手能捉飞鸟，行走快过奔马；但他又是一个温文儒雅而秀外慧中的好青年，从小死了父亲，侍奉母亲极其孝顺。只惋惜，因他投师学艺，投错了师门，才使他获得鸯掘摩罗这么一个污名！

    其时，舍卫城内有一个很负盛名的外道学者，正在收徒讲学，伽瞿也就成了他的学生。可是谁人外道学者，有一个年轻仙颜而又妖媚**的妻子，最糟糕的是，她在她丈夫的学生之中，竟然偷偷地爱上了伽瞿；虽然，像伽瞿这样健美的青年，任何女人见了都市心跳的。无奈，伽瞿是她丈夫的学生，她是伽瞿的师母；她虽然是个妖媚**的少妇，伽瞿却是正直守礼的青年。于是，恐怖的悲剧就随着发生了。

    伽瞿的师母好不容易等到了一个时机。有一天，确切知道谁人外道学者已带著许多学生出去了，伽瞿却被留在老师的家里。他的师母见到四下无人，便悄悄地走近了伽瞿的跟前，以风情万种的姿态靠近伽瞿，用手摩触伽瞿，并以绝不隐瞒的话语，表达她所希求的愿望。这对于伽瞿是很是意外的，也是极其为难的，他感应惊讶，也感应痛苦，他从未想到，他会有这样一位毫掉臂伦理道德而又斗胆无耻的师母，于是，他便义正辞严地拒绝了他的师母。他说：“老师即是父，老师之妻即是母，我怎么可以做这样逆伦的丑事呢？”

    “你是认真不允许了？”他的师母恼羞成怒了：“不识抬举的蠢工具，但你应当思量，你如不喜欢我这样的女人，我将使天下的女人都得不到你。”

    “请师母恕罪，学生怎么也不敢允许的。”

    “好吧，我恨你！我要扑灭你！要使你这个不解风情的蠢工具永远失去恋慕任何女人的时机。”

    接着，她回到了自己的卧室，用她自己的手狠命地撕碎了身上的衣衫，又用自己的手爪忍痛地划破了自己的皮肉，弄成披头散发的样子，在撕成了片片的衣衫下，**着鲜血淋漓的**；再以绳索悬颈，佯装自杀！

    纷歧会，谁人外道学者回来了，入了家门，跨进卧室，一幅惊人动魄的丑态画，使他连奔带跳地走近他的妻子，解开绳索，而且探问原由。

    显然她说是学生强暴师母，以致师母羞愤自杀，那真是斯可忍孰不行忍的事了。他要结结实实地教训伽瞿一番，然而，他很明确伽瞿的武功，纵然荟萃全体五百个学生向伽瞿围攻，也不是伽瞿的对手。

    终于，他想到了一个借刀杀人的企图，他要使用国王的武力来解决伽瞿的生命。

    他把伽瞿叫到眼前，装着很是严肃而又恳切的样子，对伽瞿说：“你是我最喜欢的学生，我现在要教你一个得道生天的秘密秘诀。”

    “谢谢老师的膏泽，门生愿意承教。”伽瞿是个听话的勤学生。

    “那么你听着：你在中午之前，持剑站在收支城门的大路口上，见人就杀，杀一小我私家，便割取一只手指，用线贯串，戴在头上，成为指环；杀满一千小我私家，穿够一千只手指，你就得道了，被杀的人也可生天了。”

    “禀告老师。”伽瞿听了老师的教言，以为疑问重重，杀了一千小我私家反能得道生天，他是从未听过的事，也是大惑不解的，所以说：“岂论那一种宗教，那一个学派，在我们印度，都是崇尚净修梵行的，孝顺怙恃的，修行众善的，柔和仁惠的，慈悲同等的。如今反而教门生杀一千小我私家作为得道的秘诀，不是有违古圣先贤的教训了吗？”

    “唉！太使我失望了，你竟是个不从师教的坏学生，你竟是个怀疑得道秘诀的坏青年！”</p>